悉達(dá)多從沙門處學(xué)到很多。作為婆羅門之子,他學(xué)會諸多克己之方法。他通過受苦,志愿受苦和戰(zhàn)勝疼痛、饑餓、焦渴和疲憊,走向克己。他通過禪定,通過在一切表象前心神凝定走向克己。他學(xué)會諸多修煉之道。他曾千百次擺脫“我”。他曾整時整日停駐在無“我”中。但這些修行卻均從“我”出發(fā)、回歸于“我”。盡管悉達(dá)多千百次棄絕“我”,逗留在虛無中,化為動物、石頭,回歸卻不可避免。重歸于“我”、回到當(dāng)年步入俗世的起點,而非免于輪回。在陽光中、月華下,在遮蔭處和雨中,他重新成為“我”,成為悉達(dá)多,重新忍受輪回賦予的折磨;
悉達(dá)多對喬文達(dá)講道:可能所有沙門都無法證悟涅槃,眾多孜孜以求者,難道都尋不到那道中之道嗎?彼時,兩位青年已于沙門處生活并苦修了幾近三年。他們從多方獲悉一則傳聞,一則流言:一個叫喬達(dá)摩的人現(xiàn)世了,他是世尊佛陀。他已戰(zhàn)勝塵世疾苦,止息轉(zhuǎn)生之輪。他傳經(jīng)授業(yè),弟子眾多。他云游四海,沒有財產(chǎn),沒有家室,他是一位明賢智慧、身披僧衣的苦行者,一位得道之人。婆羅門和君侯們都頂禮膜拜他,皈依為他的弟子。傳聞和流言沸沸揚揚。城中婆羅門、沙門中傳言四起:有位圣賢、先知,他的言辭和氣息就能治愈病患;他行神跡,降妖孽,和諸神交談。有人去追隨圣賢和救星的足跡。喬達(dá)摩,身為佛陀、釋迦宗族智者的傳說就這樣傳遍全國。信眾說:他智慧絕倫,記得前世,他證悟了涅槃,擺脫了輪回之苦,無需再浸沒于萬物濁流。
悉達(dá)多跟迦摩羅講著:“你會愿意的。你看,迦摩羅,如果你將一粒石子投入水中,石子會沿著最短的路徑沉入水底。恰如悉達(dá)多有了目標(biāo)并下定決心。悉達(dá)多什么都不做,他等待、思考、齋戒。他穿行于塵世萬物間正如石子飛入水底——不必費力,無需掙扎;他自會被指引,他任憑自己沉落。目標(biāo)會指引他,因為他禁止任何干擾目標(biāo)的事情進入他的靈魂。這是悉達(dá)多做沙門時學(xué)到的。愚人們稱其為魔法。愚人以為此乃魔鬼所為。其實,魔鬼無所作為,魔鬼并不存在。每個人都能施展法術(shù)。每個人都能實現(xiàn)目標(biāo),如果他會思考、等待、齋戒?！?/p>
在生意上,他從未投入熱情。但是他善于傾聽、善解人意,掌握那些無為而治的成功者的秘密?；蛟S他福星高照,或許他會施展法術(shù),或許他從沙門處學(xué)到了什么。他似乎總在生意上游戲,從不全情投入,生意從來也無法牽制他。他從不擔(dān)心失敗,從不為損失煩憂。生意場上無非是人人付出自己擁有的:武士付出力氣,商人付出貨物,教師付出學(xué)問,農(nóng)民付出稻谷,漁民付出魚蟹。
他久久深思自己的轉(zhuǎn)變。鳥兒鳴叫著,像唱著他的歡歌。難道不是這只鳥已在他心中死去,難道他沒感覺到它的死?不,是一些別的死了。一些早就渴望死掉的東西死了。那死去的,不是他在狂熱的懺悔年代要扼殺的“我”?難道不是他渺小不安又驕傲的“我”,他一直與之對抗又總是敗下陣來的“我”?總是死掉又復(fù)活的“我”,禁止歡樂卻捕獲恐懼的“我”?難道不是今天,在林中,在這條可愛的河里尋死的“我”?我跟河水學(xué)會傾聽,聽見內(nèi)心的聲音說:“路在前方,走這條路是你的使命。諸神在等你?！?/p>
青年時,隨著思想之目標(biāo)不斷高揚,他從志向相當(dāng)?shù)娜酥忻摲f而出。他在痛苦中思索梵天真諦,每次獲得真知都點燃他新的渴求。三種高貴又制勝的藝術(shù):齋戒、等待、思考。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種心境,學(xué)會找到自己的安寧。正如船夫瓦穌迪瓦跟悉達(dá)多傳授的那樣:河水無所不知,該跟河水學(xué)。求教河水你可學(xué)會一切——已學(xué)會足履實地,學(xué)會沉寂并向深處探尋;學(xué)會成為擺渡人,學(xué)會拋棄激情和期盼,不論斷、無成見地以寂靜的心、侍奉和敞開的靈去傾聽。
